Tip 1: Jaký je Pánský křest?
Tip 1: Jaký je Pánský křest?
Pánský křest je událost popsaná vEvangelia, která vypráví, jak Jan Křtitel pokřtil Spasitele ve vodách Jordánu. Pánův křest nebo Boží svátky je jednou z velkých křesťanských svátků, která byla ustavena na památku této události.
Zjevení v Jordánu
Podle Písma svatého v dávných dobáchProrok Jan Křtitel kázal břehy Jordánu. Objevil se na břehu Jordánu, aby připravil lidi na příchod očekávaného Mesiáše. Mnoho lidí konvergovalo k řece k náboženské koupání. John je apeloval, požadoval pokání a morální očistu. Když očekávání Mesiáše dosáhlo nejvyššího stupně, přišel Ježíš k Jordánu. John se považoval za nehodný křtít. Řekl, že by měl být pokřtěn Ježíšem. Ale on odpověděl, že je nutné naplnit jeho poslání a uskutečnit obřad. Po ukončení obřadu se stalo zázrak. Nebe byla otevřena a z nich sestoupil Duch Boží na Ježíše v podobě holubice. Zároveň lidé slyšeli hlas Boha Otce: "Toto je můj milovaný syn, s kým je mé požehnání." Proto se Pána Ježíšů také nazývá Zjevení. Během zjevení se objevily všechny tři tváře Nejsvětější Trojice. Po křtu Ježíš Kristus opustil poušť po čtyřicet dní. Zde se postil a modlil se. Podle evanjeliových příběhů byl v poušti Krista pokoušen ďábel. Přikázal mu, aby hřešil, sliboval bohatství a požehnání země. Ale všechna pokušení byla odmítnuta.Svátek Zjevení
V paměti Spasitelova křtu instalovanéhokostelní prázdniny. Slaví se 19. ledna nebo 6. ledna podle starého stylu. V předvečer dovolené se jmenuje Štědrý den. Na Štědrý den věřící rychleji. Na Štědrý den, po večerní službě v kostele, uskutečňují slavnostní vysvěcení vody. Dlouho lidé věří v zázračné vlastnosti vody z bohyně. Vírou, zasvěcenou v noci před svátkem křtu, se voda dlouho nezhoršuje. Může stát bez ztráty vlastností po dobu jednoho, dvou a tří let. Věřící používají kreshchenskuyu vodu v nemocech, posypeme je jejich obydlími. Také věřící si zachovávají tradici na svátek svátků, aby mohli plavat v ledové jamce. Trojnásobné ponoření do ledové vody je považováno za očistu od svobodných nebo nedobrovolných hříchů a také přispívá ke zlepšení těla. Nicméně, podle kostelních pravidel, plavání v ledové vodě je považováno za požehnání, ale ne povinné pro všechny. Církev nevyžaduje, aby člověk činil něco, co by bylo mimo jeho moc. A zimní koupání pro někoho může dělat dobro a někteří naopak poškodit zdraví. Je nemožné porozumět významu a významu této dovolené a nevědět symbolickému a skutečnému významu vody ve Starém zákoně. Voda je začátek života. Bylo to z vody, oplodněné životodárným Duchem, že vznikly všechny živé bytosti. Tam, kde není voda, je poušť. Ale voda může zničit a zničit - jako voda velké povodně Bůh zaplavil hříchy a zničil lidské zlo. Převedení Jana bylo symbolické. To znamenalo, že když se tělo umyje a čistí vodou, tak duše člověka, který činí pokání a věří ve Spasitele, bude od Krista očistěn od všech hříchů.Tip 2: Jak se tradice náboru "svaté" vody z akvaduktu a pramenů na křest
Existují různé pseudokřesťanské tradice,spojené s svátky kostela. Jedním z nich je praxe náboru "svaté" vody v noci Epiphany na prameni, kde řád řádků, studní, sloupů a běžných vodovodů neprošel. Mnozí lidé stále dodržují tuto zavedenou tradici, nevědí, že skutečná svatá voda pro slavnost Epifany je pouze tam, kde je posvěcena.
Odpověď na otázku, odkud pochází tradicek náboru vody v noci zjevení na prameny, studny a obyčejné vodní baterie je ukryta v porevolučních ruských dobách. Před revolucí roku 1917 mohli jen pár našich předků zbožných představit svatou vodu, nad kterou nebyla přijata vodní řád. Ve všech pravoslavných církvích pro svátek Pánského křtu byla voda vysvěcena a slavnostní zasvěcení se také mohlo konat na prameni. V tomto případě na otevřeném vodním těle byla voda považována za svatou. Nicméně s příchodem ateistické moci v Rusku se situace změnila. Mnoho kostelů bylo zavřeno, nedostatek duchovních. To všechno vedlo k tomu, že po roce 1917 se vodní povlaky na prameni zastavily. Navíc v mnoha městech a vesnicích nebyly žádné aktivní chrámy, ve kterých by mohla být zasvěcena voda. Ukázalo se, že věřící lidé zůstali úplně bez velké svatyně k svátku křtu Ježíše Krista.
Taková situace by nebyla vhodná pro ruskélidí. Zbožní křesťané začali organizovat výlety do pramenů tajně od úřadů. Tyto kampaně pro svatou vodu byly uskutečněny v noci Epifany. Nejčastěji nebyli kněží s věřícími. Proto se zbožní babičky a dědové světské hodnosti modlili, zpívali slavnostní křtiny a přiváděli vodu do pramenů na památku historické události Epifany. Hodnost velké křtitelné vody však nebyla. Po desetiletí tato praxe jít do pramenů zakořenila v myslích lidu tolik, že přítomnost kněze při zasvěcování vody na prameny je naprosto zbytečná.
To je obecně věřil, že v noci Epiphany celou vodusvatý. To je hlavní předpoklad pro ty neposvěcené zisky a nyní voda v pramenům a kohoutky pro domácnost. Nicméně, v případě, že křesťanská církev a hovoří o globální povaze zasvěcení celého vodě na Epiphany, že v žádném případě se vztahuje ke svatému křtu vodou, to je v pravoslavné tradice, světec (velký) agiasmoy. Holy Agiasma to je voda, na němž byla provedena hodnost velkého Epiphany vodoosvyatiya. Ukazuje se, že zasvěcení celého charakteru vody a požehnání vody, jako svatý agiasmy zcela odlišné věci. To je důvod, proč hovořit o vodě z kohoutku jako svatý agiasme v noci Epiphany nemá smysl.
V současné době duchovní netolerujíobtěžování orgány. Mnoho kostelů začalo fungovat. V kleriku nedošlo k velkému deficitu (jako tomu bylo v době sovětských). V souladu s tím již není nutné dodržovat praxi neoprávněného náboru vody na prameny, jak tomu bylo předtím. Je třeba připomenout, že nezasvěcení nemůže být zasvěceno, pokud mluvíme o svaté křestní vodě (velký agiosm).
Jiný zdroj tradice lze také citovatv noci zjevení, například v akvaduktu. Existuje cvičení, podle kterého se voda z Epifany zředí obyčejnou vodou. Ta druhá v tomto případě je posvěcena. To se děje, když osoba věřící končí svaté křestní vodou. Existuje dokonce i říká se, že jedna kapka vody zasvěcuje moře. Ale tohle je řeč. Někteří věří, že někde v noci Epiphany, například v Rusku, byla v řece napojena říční nádrž. Celá řeka se tak stala svatým a tedy i všemi jejími přítoky. A voda vstupuje do vody z řek (často). Proto někteří věří, voda běží v jeřábu a svatý. Tento pohled nemá také ortodoxní zázemí, neboť v tom případě je možné pozorovat svatou vodu a to, co je v toaletní misce. To však není pro křesťanské vědomí přijatelné. Kromě toho je například v Rusku časový rozdíl významný. Voda v řece se vyskytuje v různých časech. Mnozí se však počítá od 12 hodin ráno. To je další logický nesmysl.
Pravoslavná církev říká, že pokud je vodaa je vysvěcen na řece, je na místě písma, že se stane svatým, tedy na místě, kde je vysvěcen. Otázka hranic distribuce svaté vody v řece od posvěceného písma se již netýká oblasti ortodoxní doktríny, ale mystické filozofické představivosti.
Pravoslavná osoba by tedy měla vědět,že hlavní počátky praxe sady vody na Epiphany v místech, kde není hodnost vodoosvyatiya sloužit sovětskou praxi lidí turistické ke zdrojům bez duchovenstva, stejně jako nepochopení práce o věnování celého vodního přírody na Epiphany.
