Tip 1: Sociální jako forma bytí

Věda

Tip 1: Sociální jako forma bytí

V širokém smyslu je chápáno jakoexistence. Toto je ústřední předmět studia ontologie. Bytí je rozděleno do několika forem. Pojem "bytí" je určen otázkou: "Co je existence". Ve filozofii, existence je proti neústavnosti.

Forma bytí

Z hlediska ontologie je bytí chápáno jakoněco jedinečného, neboť tento termín je používán odkazovat se na svět jako na jednu podstatu. Bytost je rozdělena do několika podob: bytost věcí nebo procesů - zahrnuje bytost přírody jako celek a bytost věcí vytvořených člověkem; bytost člověka je jeho život jak v celku, tak i ve světě věcí vytvořených přírodou nebo samým; existence duchovního je individuální duchovní bytí a ne-individuální bytost; existence společnosti je rozdělena na dva typy - bytost jednotlivce a bytost společnosti.

Bytí jedince

Pro jednotlivce je čas je omezen časem aprostor. Nicméně vstupuje do lidské existence, existence přírody a společenské bytosti jako celku. Existence jedince je realita jedné osoby, cíle ve vztahu k vědomí některých lidí nebo generací. Osobnost prostě neexistuje ve struktuře bytí, kvůli její schopnosti poznávat, ovlivňuje ji v pozitivním i negativním smyslu. Pro příznivý vliv na bytí člověk potřebuje jasné povědomí o sobě v daném systému a pochopení odpovědnosti za tento systém. Jednotlivým bytím je celistvost těla a duše. Jeho zvláštností je interakce celého člověka, který je v jednotě těla a duše, ve vztahu člověka a světa jako společenského bytí. Bez jedné ze tří složek bytosti jednotlivce nemůže člověk fungovat normálně a bude nedostatečný.

Být společnosti

Život společnosti je výsledkem změny a rozvojepříroda, pod vlivem jednotlivce a společnosti jako celku. Moderní společnost se vyznačuje tím, že: technologizace, institucionalizace, globalizace, informatizace. Technologizace znamená, že existence moderní společnosti jsou nejdůležitějšími zdroji technologie zlepšit a zjednodušit život jedince i společnosti jako celku. Institucionalizace říká, že společnost je stále více organizovanější a základní funkce jsou prováděny sociálními institucemi. Tento proces se skládá z několika etap - vytvoření potřeby, kolektivně vyřešené, vytvoření společného cíle, vědomí systému, fungování určité instituce. V naší době neexistuje žádná civilizovaná společnost bez sociálních institucí. Globalizace se nedávno stala důležitým prvkem existence společnosti. To je proces šíření kultury míru všem antropologické normy, přemísťovat již byla přijata. Byla to způsobena závislostí některých regionů na jiných, což vedlo ke zmenšování společenského prostoru. Vzhledem k globalizaci a technologickému rozvoji vznikají informace - díky vytváření internetu digitální přenos urychlil přenos informací a zvýšil jejich objemy. Proto se společnost stala živější reagovat na různé události ve světě.

Rada 2: Společnost a její struktura

Společnost a její struktura jsou obvykle zvažoványprostřednictvím svých hlavních sfér - ekonomických, právních, politických, kulturních, sociálních. Všechny tyto sféry jsou v úzkém propojení a společenské vztahy, procesy, sociální dynamika a mobilita jsou postaveny na těchto vazbách.

Co je společnost

V širším smyslu je společnost druhem společnosti,Společný život lidí a na celém světě řadu společenských jevů. To je forma života, která se vyznačuje tím, účelných společných aktivit lidí, vytvoření systému společenských a kulturních akcí, jiný než svět prirody.V úzké chápání společnosti je soběstačná sociální skupina lidí, která má schopnost různých výkonů.

Struktura společnosti

Struktura společnosti - struktura společnosti, jejíZařízení charakterizované interakcí různých částí. Hlavní jednotkou společnosti je osoba (skupina lidí nebo určitá třída). Sociální struktura je charakterizována organizací společnosti jako integrálním systémem a také pořadem jednání různých sociálních skupin. Struktura společnosti je určována skupinami lidí ve vztahu k vládě a vládě. Největší z nich je stát a občanská společnost. Stát je sociální instituce, která je určena k organizaci a řízení společnosti v zájmu různých sociálních skupin a tříd. Tato správa je prováděna za pomoci zvláštní třídy lidí - státní aparát. Občanská společnost - sociální a etnické skupiny, přirozeně vznikající třídy, jednotlivci, které jsou sjednoceny různými společenskými vztahy a nepolitickými vazbami. Občanská společnost - základ procesu demokratizace a principu právního státu. Sociální skupiny se plně uvědomují především v politické sféře, která se naopak soustředí na sociální. Politika je tedy odrazem poměru sociálních sil, prostřednictvím toho, a zvažuje sociální potřeby člověka. Obecně se připouští, že politika je základem sociálních vztahů, protože se odlišuje od ostatních sfér aktivitou subjektů činnosti a vztahů, které se v ní objevují. Pro moderní společenské vědy je nejdůležitější otázkou pochopení vztahu mezi společností a státem prostřednictvím podřízenosti. To znamená, zda je stát součástí společnosti, nebo zda jsou totožné.

Tip 3: Vědomí jako reflexe bytí

V závislosti na životních podmínkách osoby,společenské postavení, druh pracovní činnosti a komunikace s jinými lidmi, tzv. produkt společnosti - vzniká vědomí a není nic jiného než vědomé bytosti.

Vědomí jako vlastnost záležitosti mozku

Vědomí je forma ideálního bytí,schopnost člověka vnímat okolní svět pomocí mozku. Vědomí vyvolává různé emoce a myšlenky, čímž člověk značí okolí. Kromě toho potřeba praktické činnosti vyžaduje, aby osoba přemýšlela, analyzovala a vyvozovala závěry. Výsledkem těchto manipulací a reflexí je člověk, založený na jeho potřebách, tvoří jeho duševní model bytí. Vědomí je úzce spojeno s řečí a jazykem. Koneckonců, bez základů jazykové formace není možná celková reflexe a vyjádření. Ani znaková řeč, ani výrazy obličeje nejsou schopny vyjádřit přenos a výměnu informací.

Vědomé a nevědomé

Lidská psychika může mít vědomé av bezvědomí. Vědomí se vyznačuje vysokou úrovní vývoje lidské psychie. Hlavním úkolem vědomí je nejhlubší znalost přírody, společnosti a člověka. Struktura lidského vědomí sama o sobě skrývá velké množství kognitivních procesů, jejichž pomocí člověk neustále doplňuje své znalosti a zkušenosti. Jedná se o procesy, jako je pocit a vnímání, paměť, představivost a myšlení. Prostřednictvím pocitů a vnímání v lidském vědomí se vytváří obraz světa, který je v současnosti viditelný pro člověka. Paměť obnovuje minulost v mysli, představivost vytváří modely a obrazy potřeb potřebných v současné době. Přemýšlení však řeší problémy s využitím všeobecných znalostí. Takzvané podvědomí je nepostradatelnou součástí duševní činnosti každého člověka. Z vědeckého hlediska má porozumění podvědomí dva hlavní typy: teorii psychoanalýzy a teorie psychologického postoje v bezvědomí. Psychoanalýza studuje vědomí a nevědomí, protože vzájemně vylučují prvky duševní činnosti. A psychologie instalace vychází z myšlenky integrální psychie a je založena na myšlence jednoty osobnosti člověka. Nevědomí je svět reflexe psychie, tato interakce nedobrovolných psychických jevů, je to systém vrozených reflexních reakcí a nakonec je to lidský psychický fenomén, který se vyznačuje podmínkami lidského vědomí. Být veřejným produktem, vědomí je neodmyslitelné pouze u lidí. Zvířata jsou zbavena vědomí.

Tip 4: Vědomí jako kategorie bytosti

Srovnání takových filozofických kategorií jakovědomí a bytí, je jedním z hlavních problémů filosofických teorií a má mnoho přístupů ke studiu. Obecně lze říci, že vědomí jako kategorie bytí je definováno jako souhrn subjektivních obrazů objektivu obklopujícího skutečnost, a tak vytváří subjektivní realitu.

Problematika a rysy vědomí jako kategorie bytosti

Ve filosofickém učení je bytost definována jakoObjektivní realita, existující nezávisle na lidském vědomí. Současně zahrnuje nejen hmotnou skutečnost, ale také výsledek tvůrčího myšlení člověka, který prostřednictvím hranice svého vlastního světského pohledu a výhledu vytváří nehmotnou skutečnost - samostatnou formu bytí. Takže vědomí je duševní aktivita člověka, která odráží objektivní skutečnost, tj. Vědomí jako schopnosti člověka přemýšlet a rozumu mu umožňuje stanovit cíle a cíle, dělat volby, vnímat přicházející informace z jeho pohledu a vyvodit vhodné závěry, provést tvůrčí a tvůrčí činnost. V důsledku všech těchto procesů vědomí člověka vytváří pro něj individuální realitu - objektivní bytí. Pojem "objektivní bytí" je spojen se smyslovým vnímáním světa. Vědomí jako forma bytí může být individuální a společenské. Hlavní vlastnosti vědomí jsou následující: idealismus, tvořivost, účelnost, plánování, vědomí, kontrolovaná činnost. Hlavním rysem vědomí, který tvoří objektivní bytí, je schopnost člověka realizovat nejen okolní skutečnost, ale i sebe sama jako individualitu.

Přístupy ke studiu vědomí jako kategorie bytosti

Existují dva extrémně vědecké přístupy k problémuVědomí jako jsoucí kategorií: - solipsismus zachází s lidskou mysl jako z jeho pohledu jedinou autentickou realitou a okolní realita je vnímána jako výsledek vědomí jednotlivce - physicalism definuje vědomí jako produkt života, s samostatné existence individuální realitě otritsaetsya.Vydelyayut následujících směrech určujících vědomí v poměru s kategorií bytí: - zdrojem vědomí je vnější hmotný a duchovní svět, který se odráží v mysli konkrétního člověka E smyslné obrazy - vědomí se stanoví jako důsledek vnímání kulturního prostředí člověka, které tvoří estetické normy a zásady lidských - vědomí identifikoval s vnitřním duchovním světem člověka, tj je definován jako součet jedinečné zkušenosti jednotlivce. Zdrojem vědomí je informační pole, jehož vazbou je vědomí.

Rada 5: Karma jóga jako základ sociálního blahobytu

Často lidé nerozumí slovům jógy nebo karmy, ale oniSlova charita a dobré skutky jsou častější. Kombinace takové charity s odloučením se nazývá karma jóga. A teď se zamyslíme, proč byli někteří starší umělci, a teď jsou čím dál méně? Proč Duch soucitu a milosrdenství zmizí v našem vědomí? Tyto otázky jsou vzneseny ve starověkém učení nazývaném Karma jóga.

Může být Karma jóga základem pro sociální účelyKdyž diskutujeme o poměrně složitém tématu "karmy jógy", mrzíme a skepticky myslíme - jak může jóga sama o sobě pohybovat hmotným a duchovním pokrokem, rozvíjet kulturu, vědu, být základem společenského blaha? Jak je tento proces vůbec možný? Abychom to mohli analyzovat, potřebujeme se mírně dotýkat koncepce "jógy" obecně a zejména "karmy jógy" a teprve pak je porovnat s a priori vytvářením sociálního blahobytu.

Takže jóga, jako součást indické filozofie,Podle S.Radhakrishnanu převážně spiritualistic znak, podle Swami Vivekananda a učení Sai Baba je přístupný pro člověka, bez ohledu na jeho náboženské vyznání, sociální status, rasu, kasty; podle názoru autora, je to kosmopolitní výhled, univerzální, který je schopen poskytnout osobě něco, co nelze nalézt v moderní světové náboženství - pochopení sebe sama, smysl života, seberealizaci. „Karma jóga“ jako součást celkového počtu jógových cvičení má všechny stejné funkce, ale na rozdíl od klasické formy „Ashtanga Yoga“, je zaměřen na inovaci společenského života skrze osobní transformaci - v první době porodní na dobré a prosperitu jednotlivých národů státy poté - krása přírody, „duše“.

Příklady takové "služby" - transformacedostatek v historii lidstva - tito jsou prominentní generálové, politici, patroni, duchovní učitelé světa. Sanskrtské slovo "karma" má několik významů: akce, příčina a účinek, osud. Všechna tři její označení jsou logicky spojena. Takže akce vyvolává příčiny následných protichůdků a ze své úplnosti se rodí "osud". V této řadě je třeba hledat zrno doktríny karmy jógy - jednat v zájmu prosperity a prosperity, a ne očekávat odměnu ani chválu jako výsledek, i. Jednat v zájmu samotné akce a v této akci si užívat a užívat si.

Co znamená tato akce? Zaprvé proto, že se jedná o učení jógy je zcela věnován „Lord of jógy“, a tím i vývoj kvalit, jako je pokora, trpělivost, klid, pokud jde o předměty ve světě, vyjadřující významný projev jeho tvůrčí záměr. Za druhé, toto propojení vědomí veškeré existence - fyzické a metafyzické, jeho jednotu a vzájemnou závislost, která vede následovník „karma jógu“ k vědomé volby nenásilí na úrovni myšlení, slovem, skutkem. Za třetí, tato touha po akci realizovat spojení mezi subjektem a objektem: praxe „karma jógy“ a „konec praxe - Brahman“, a tedy - obětavost a lásku v akci v zájmu akce. Tak, v tomto pořadí se projevuje grain „chi jóga“ - Brahma bez zájmu služby se projevují v mysli pokračovatele praxi tím, že socium vesmír.

Z toho vyplývá, že "karma jóga" učí člověkarozvíjet se v osobnosti orientované na svaté ideály, rozvíjet univerzální charakter založený na ideálech jógy - univerzálních hodnot. Ale jak je možný proces sociálního blahobytu na základě "karmy-yogy"? Společnost, v níž je ideál společenské bytosti na první pohled utopickým učením "karmy-jógy". Při zvažování několika variant výše je však jeho právo na život pochopitelné.

Takže podobná společnost byla popsána a vytvořenaadepti jógy - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Zde v centru pozornosti skupina lidí spojených společnými zájmy - touha po seberealizaci, dosažení jogínského stavu samadhi. Metody takového zlepšení osobnosti mohou být různé, ale společné v nich je to, že jsou motivovány nezištnou láskou k životu, člověku, ke společnosti. Po dosažení seberealizace jsou to druh světla světla pravdy, ke kterému nelíčené lidské srdce žízní po dechu duchovních znalostí a uklidnění.

Získání zkušeností s tím, jak se setkáváte s blízkou komunikaciosvícené osobnosti, adepti jógy s nadšením začínají praktikovat ve světě velké univerzální hodnoty - lásku, mír, spravedlnost, nenásilí, trpělivost, usilovnost. Příkladem takového nezištného života jsou činy Swamiho Sivananda. Je tedy zřejmé, jak jedna duše, probudená k pravdě, je schopna vést tisíce duší směřujících ke světu a svobodě. Ale co když v komunitě jsou takové aktivity řešeny celou řadou osvícených učitelů? Jedna věc je jasná - jejich život je jejich poselství, které musí člověk pochopit a aplikovat ve svém životě.

Svět je schopen transformace, a pokud vůdcovémoderní společnost se stane osvícenými učiteli, vedou lidi k pravdě, dobrotu a kráse; každý pochopí svůj účel a bude pracovat ve prospěch ostatních. Samotný proces je kontinuální akt sebeobětování pro konečný cíl - dosažení Brahmic vědomí, vědomí Já. Na zemi bude mír a prosperita, zlatý věk pravdy, dobra a krásy. Každý, kdo bude pracovat ve prospěch sebe a vidět sám sebe v rozmanitosti živých bytostí, dosahující osvíceného vědomí.

Osoba si uvědomí hodnotu svého narození, stane seskutečně mírotvorce. Už nebude hlad a trpení. Je to možné? Ano. "Karma jóga" je schopna dát tomuto pokroku společnosti - důkaz toho - životy svatých osvícených učitelů pravdy, kteří si v životě uvědomili ideály "karmy jógy".